استمع لصوت مجرة تمر !

[احمد الحسني]

* هل كانت العين لاقتناص الشوارد ؟
تخرج اليد قليلا عن محيط الجسد ،لتدخل في رغوة مـجهـولة
في حين يبقى الفم خارج القدرة ، وثمة حاجة تكبر فينا
وتحملنا على ان نركض خلف الفريسة ،ونتشمم خيوط
أمطار لابدة بجهات غطت حوافها جذور نعاس مقشورة

* امرأة ترسو في المدينة
لقد دخلت القدم مجال الجادبية
وليس بمقدور احدا الآن اخباري المزيد عن السكينة
وتفاحة آدم

* تخطرين كثيراً امام المرايا- أيتها السيدة-
لذلك يتجمع العابرون حولك، ليصففو شعرهم
ويبتسمون
تنامين تحت ضوء نجمة بعيدة، فقس توافي عش المجرة
لذلك تنعمين بالبهاء
ولا تسترشدين بالمصابيح
تخاطبين الماء - أيتها السيدة-
فتشرب الجذور صوتك
وتتنفس ضوءك الأوراق

(لم افعل شيئاً حين مر هواؤك العابر من ناحيتي
استمعت ، فقط لصوت مجرة تمر)

غير ان رفاقاً عديدين
رأوني وانا اكسر كأس على الأرض، قائلاً لنفسي التي
لم تشفى من خسارتها الزائفة
(انا لا أكسر شيئاً غيري
ربما تكمن الجدوى في انني أكسر الكأس على الأرض
لأرى الجزء المكسور في نفسي)
بريق
هائل
مر بين الأجزاء المكسورة
لربما
كان سراما
ألم الكأس

في السماء ايضاَ
ينشق سر ما
ربما ألم غيوم تتكسر
الأفضل ان اجمع كسر هذا الكأس ..سأكون هناك
مع هذه الكسر،
حيث فضلة الأبد تطرح خارجاً

لكن يدي ستكون أرملة حيلتها، وهذه العين التي تأملتك
طويلاً في الشفق، وفي الذبالة التي فرشت ضوءها على النعاس
لن تلاحظ ان الجمع قد اختفى قبل لحظات
تاركاً لنا خلاء هذه الآنية. نحن بريق هذه الحظات
سنكون
بعد لحظات
خلاء
هذة الآنية.

إلا
أننا
سنرجع ثانية
اشياء كثيرة ستحدث في نفس البقعة التي التمع فيها
الكأس
ربما ؛
كبا جواد، وتهشمت خودة مملكة، وقد يكفي مرورنا على
البقعة ثانيا، لنرى ان كأس آخر بالاسم ذاتة، حيث
يد تهوى به، وعيون تسيل مع البريق .

إن احد قد حرك العجلة، وأخد يحدث نفسه
على غير عادته؛ بحيث اننا ربطنا آخر انفاسنا بأول
أنفاسه،
ولم نعد نأبه بدوران العجلة .
آخر ؛
منا
أسقط حبة من بين اسنانه، وأخد يضحك في حين
يضع ابهامه على مكان السرة، ويرسم دائرة وهمية
بدهشة سبابة في الضلام .
العالم
كان ايضا
يحث نفسه امام العجلة، ويضحك مسقطاً من بين
اسنانه الكافية في الخريطة
بلدا
بلدا
على أيدينا البيضاء
من الحب
والفاقة .

شيء ما ينسل الآن من هذه العبارة
من خيط تجره إبرة يأتي النسج عادة
لكن ثمة خيانة ما في ثيابنا
ليس عرياًن وليست الرائحة. الفطرة احياناً؛
ان نبقى بدلاً عن النسيج خيطاً واحداً فقط على الجسد
ولن نفعل شيئاً، سوى ان نحرك قليلاً هذا المساء
الذي يغلي في ضرعة عرق الأسرة الى نعومة الينابيع
حتى اننا لم نخلف حناناً مهجوراً
إذ أن قطرة واحدة من البهجة، تكفي لان نملأ القوارير

وليس ما نتحسسه يتكشف دائماً. لن نحمل شيئاً
على ان يكفي. نتقدم بخطى ناقصة، لنصعد قمماً مشروخة
ذلك صنيع من يوجسون خوف ان ينزلقو، منفرطين الى نفخات
متقطعة في الهوى .
الريح لم تكن وحدها من هبة بيننا
الرغبة ايضاً
كسرت هواء الشارع، واطفأت المصابيح
تلك هي اللمعة الحادة التي تحركت في البؤبؤ
حيث أمكنكِ وانت تنظرين الى عيني رؤية اعلام
ممالك بائدة، اندفعت اشراطاً طويلة تحت فأس
تسعى لان تحصد الشجرة
النجوم ايضاً تحركت في البؤبؤ
وبين اصابعي دبت مرة أخرى يقظة العصافير

لقد بدلنا مراراً الاحذية، لذلك لا نذكر كيف ركضنا
في الساعات، وتحرينا تلك الرائحة التي جرتنا الى المنازل
(الآم كثيرة في الطريق
ان الأقدام تنقلها ولا تبددها)
كذلك هي الوجوه
لربما اننا نعبر ، لننقل وجوهنا فقط
ولن نبدد انفاسنا في ركض طويل
او شحذ عزيمة جمرات فاترات
اكتفينا بتضميدهن خارج الهواء الجارح
في عزلة ضمادات، أو اختفاء عابرين .

( يختفي العابرون عادة، حين يشعرون انهم عبروا )

هذه نقاط ماء كثيرة تسري في الخيط، وفي طرفه يلمع
شيء ماء . ربما نقطة ماء ستسقط (... نحن أيضاً
نسري في الخيط،
وفي طرفه سوف نلمع !

[اللميـــاء]

بعثرة
هي " اقل " ما أصابني
صرت أتنقل بين السطور علّي أجد بعض مما تلاشى منه
لكني عدت بـ رشفة خيبة لضياعي
و بسمة رضا لأني هنا .. ضعت

لا أعلم
كيف تنسج من الحرف نور ، و تُلقي في رحم التيه .. نطفة وطن ؟

لحنـ


سأعود يا نقيّ
فأنا أحتاج أن أكون هنا


اللميـــاء!

[هيــام]

.
.
أخبرني من يقرأ لك ولا ينحني
حرف مرصع باللؤلؤ ..!!
كان صباحي أجمل بتلك
كنت و دائماً
محط للجمال و الأبداع بلا منازع
أكليل وردي أستاذي
كن بخير
.
.
تحيتي
هيام

[احمد الحسني]

بعثرة
هي " اقل " ما أصابني
صرت أتنقل بين السطور علّي أجد بعض مما تلاشى منه
لكني عدت بـ رشفة خيبة لضياعي
و بسمة رضا لأني هنا .. ضعت

لا أعلم
كيف تنسج من الحرف نور ، و تُلقي في رحم التيه .. نطفة وطن ؟

لحنـ


سأعود يا نقيّ
فأنا أحتاج أن أكون هنا


اللميـــاء!

اللمياء


لاأدري هل أقول شكرا

او استعير من ابجدية اخري غير المألوفة لنا
مايلائم الموقف

(يا شال النور المتمازج في بهو الشمس )
سأنتظر
موسم الصباحات القادمة
من فؤادك النقي
دمت ِ بكل مافيك

[احمد الحسني]

.
.
أخبرني من يقرأ لك ولا ينحني
حرف مرصع باللؤلؤ ..!!
كان صباحي أجمل بتلك
كنت و دائماً
محط للجمال و الأبداع بلا منازع
أكليل وردي أستاذي
كن بخير
.
.
تحيتي
هيام


الهيام

دائما تلفحينني بألف ومضة
ودائما اتشمم شهقات النور من بين أناملك
وكلما مررت ِ بحروفي
وجدت أنني الامس آخر أقواس المدى

الهيام
أكثر من رائعة أنت ِ
وأجمل مما ينبغي

[سلمى]

لحن القمر

في الحقيقة هذه هي المرة الثانية التي أقرأك فيها
كنت في الأولى زائرة واليوم انا عضوة هنا
و لقد شد انتباهي أمران:
الأول: اسمك وهو اسم جميل بصدق
والثاني هو عنوان القصيدة (( استمع لصوت مجرة تمر)) فهو عنوان جذاب ولافت للنظر.
لكني حينما ولجت مسرعة للاستمتاع وكنت قد تركت كل شيء يحرمني من الاستمتاع بما سأتلو من شعر جديد جميل ، فكانت المفاجأة ...!!!!! ماذا أقرأ وما مدلول هذه الكلمات ..؟؟؟!!
أهي من الشعر؟؟!!!
أهي من فنون النثر؟؟!!!
أم هي ترجمة شعرية لقصيدة أجنبية؟؟!!!
أم هي مما يدعيه بعض الهدَّامين أو أنصاف الشعراء ؟؟؟!!!
أسئلة كثيرة حيرتني طويلا لكني لم أجد لها جواب....
فقلتُ أقرأ القصيدة مرة ثانية لعلي نسيت فنون الشعر وأصوله ... وأنني تخلفت عن ركب التطور الذي طال نواحي حياتنا ...
فقرأت.... وقرأت.... وقرأت لكن دونما جدوى...
وعدت من حيث بدأت أني أعجبت كثيرا باسمك ... وانبهرت بعنوانك... لكني لم أفهم شيئا بل خشيت على لساني أن يتعثر في كلامه العربي الأصيل بعد قراءتي لإبداعك ... الذي وقفت ولأول مرة عاجزة عن فهمه...
فقررت أن أكتب إليك لتجيب عما طرحته من الاسفسارات السابقة ولتكشف الحجب عن إبداعك وتفهمه لنا فربما نتعلم شيئا جديدا
ولك أرق تحياتي

[احمد الحسني]

لحن القمر

في الحقيقة هذه هي المرة الثانية التي أقرأك فيها
كنت في الأولى زائرة واليوم انا عضوة هنا
و لقد شد انتباهي أمران:
الأول: اسمك وهو اسم جميل بصدق
والثاني هو عنوان القصيدة (( استمع لصوت مجرة تمر)) فهو عنوان جذاب ولافت للنظر.
لكني حينما ولجت مسرعة للاستمتاع وكنت قد تركت كل شيء يحرمني من الاستمتاع بما سأتلو من شعر جديد جميل ، فكانت المفاجأة ...!!!!! ماذا أقرأ وما مدلول هذه الكلمات ..؟؟؟!!
أهي من الشعر؟؟!!!
أهي من فنون النثر؟؟!!!
أم هي ترجمة شعرية لقصيدة أجنبية؟؟!!!
أم هي مما يدعيه بعض الهدَّامين أو أنصاف الشعراء ؟؟؟!!!
أسئلة كثيرة حيرتني طويلا لكني لم أجد لها جواب....
فقلتُ أقرأ القصيدة مرة ثانية لعلي نسيت فنون الشعر وأصوله ... وأنني تخلفت عن ركب التطور الذي طال نواحي حياتنا ...
فقرأت.... وقرأت.... وقرأت لكن دونما جدوى...
وعدت من حيث بدأت أني أعجبت كثيرا باسمك ... وانبهرت بعنوانك... لكني لم أفهم شيئا بل خشيت على لساني أن يتعثر في كلامه العربي الأصيل بعد قراءتي لإبداعك ... الذي وقفت ولأول مرة عاجزة عن فهمه...
فقررت أن أكتب إليك لتجيب عما طرحته من الاسفسارات السابقة ولتكشف الحجب عن إبداعك وتفهمه لنا فربما نتعلم شيئا جديدا
ولك أرق تحياتي




ااقوم بدعوتك يا سلمى
فاكون اول من تصيبيه بسهمك !

سأعود اليك

[احمد الحسني]

السلام عليكم


أشكر لك يا سلمى غزلك المفرط في اسمي و عنوان قصيدتي و هو غزل أخجلني تماما لم ينل منه بقية حديثك عن الكفرة الفجرة هادمي الشعر و الأخلاق من الذين يتخذون من الشعر الأفرنجي قبلة لهم ..

النص يا سلمى بحاجة إلى متلقي لا يتعامل معه من حيث هو كائن بحاجة إلى تفكيك قصدي بل يفترض التعامل معه كحالة " لا نص " يتطلب وجودا يصنعه القارئ ..

[احمد الحسني]

القرار

عد يا رجل
فوالله الذي لا آله الا هو
انني احبك

ايا كان رأيك في نصي

[حسين الشمري]

لحن القمر ما قلته مشابه لما قالته الأخت سلمى

فخفت أن يقول مقلد لها وبصراحه من الممكن أن

العيب فيني لا فيك ، ربما نصوصك تحتاج تركيز أكبر

وأنا بصراحه قرأته مرة واحده فأحياناً الإبداع يحتاج

لقاريء يعيش مع النص الحاله ويتجرد من جميع ما حوله

لذلك خفت أن أظلم النص ، وإن كنت سأقول رأيي بصراحة

فيه فيجب أن أقرأه بتمعن أكثر .

لحن القمر يا رجل من يحبني تأكد أني أحبه ، ووالله أن حبك زاد بعد هذه

الكلمه وهذا لا يعني أني أجاملك الآن أو أنني سأجاملك مستقبلاً .

[احمد الحسني]

لحن القمر ما قلته مشابه لما قالته الأخت سلمى

فخفت أن يقول مقلد لها وبصراحه من الممكن أن

العيب فيني لا فيك ، ربما نصوصك تحتاج تركيز أكبر

وأنا بصراحه قرأته مرة واحده فأحياناً الإبداع يحتاج

لقاريء يعيش مع النص الحاله ويتجرد من جميع ما حوله

لذلك خفت أن أظلم النص ، وإن كنت سأقول رأيي بصراحة

فيه فيجب أن أقرأه بتمعن أكثر .

لحن القمر يا رجل من يحبني تأكد أني أحبه ، ووالله أن حبك زاد بعد هذه

الكلمه وهذا لا يعني أني أجاملك الآن أو أنني سأجاملك مستقبلاً .

القرار
هو وعد بالعودة اذا يا صديقي

[حسين الشمري]

لك ذلك وأتشرف بالعوده

[سلمى]

السلام عليكم


أشكر لك يا سلمى غزلك المفرط في اسمي و عنوان قصيدتي و هو غزل أخجلني تماما لم ينل منه بقية حديثك عن الكفرة الفجرة هادمي الشعر و الأخلاق من الذين يتخذون من الشعر الأفرنجي قبلة لهم ..

النص يا سلمى بحاجة إلى متلقي لا يتعامل معه من حيث هو كائن بحاجة إلى تفكيك قصدي بل يفترض التعامل معه كحالة " لا نص " يتطلب وجودا يصنعه القارئ ..



اعرف ايها القمر أن لك عقلية واسعة وفكر شاسع وعمق فلسفي بعيد الأغوار....
لكني - والحق يقال – أحترم من يكتب إبداعه الشعري محترما منهج القصيدة العربية الشعرية وملتزما بعمود الشعر العربي شكلا ومضمونا ... وأحترم من يكتب إبداعه بالعامية فينظم زجلا رائعا يروح به عن النفوس ولا ينسى أن يخرج مع زفرات النفوس هموم الحياة...
لكني لا أحترم من يخلط بين الأمرين فهو لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فيهذي بكلام غير مفهوم ويظن المسكين أنه شاعر بل الشعراء يستقون منه إلهامه وكلامه!!!!!
وهذا الصنف لا يعدوا أن يكون أحد شخصين إما هازل ومدعي للشعر وإما عميل لأعداء العروبة والإسلام يريد أن يهدم ذلك الصرح الخالد الذي شهد له القرآن وتميز به العرب ذلك هو الشعر...
وأنت مع من؟؟!!
وماذا تريد؟؟!!
وهل أنت مدرك لما تقول؟؟؟!!
وإذا كانت عندك الموهبة ولا تملك الأدوات فلماذا لا تمتلك هذه الأدوات؟؟؟!!!
سؤال أخير – بحسن نية - : هل كنت في كامل وعيك وأنت تكتب هذا النص

[احمد الحسني]

اعرف ايها القمر أن لك عقلية واسعة وفكر شاسع وعمق فلسفي بعيد الأغوار....

لكني - والحق يقال – أحترم من يكتب إبداعه الشعري محترما منهج القصيدة العربية الشعرية وملتزما بعمود الشعر العربي شكلا ومضمونا ... وأحترم من يكتب إبداعه بالعامية فينظم زجلا رائعا يروح به عن النفوس ولا ينسى أن يخرج مع زفرات النفوس هموم الحياة...
لكني لا أحترم من يخلط بين الأمرين فهو لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فيهذي بكلام غير مفهوم ويظن المسكين أنه شاعر بل الشعراء يستقون منه إلهامه وكلامه!!!!!
وهذا الصنف لا يعدوا أن يكون أحد شخصين إما هازل ومدعي للشعر وإما عميل لأعداء العروبة والإسلام يريد أن يهدم ذلك الصرح الخالد الذي شهد له القرآن وتميز به العرب ذلك هو الشعر...
وأنت مع من؟؟!!
وماذا تريد؟؟!!
وهل أنت مدرك لما تقول؟؟؟!!
وإذا كانت عندك الموهبة ولا تملك الأدوات فلماذا لا تمتلك هذه الأدوات؟؟؟!!!

سؤال أخير – بحسن نية - : هل كنت في كامل وعيك وأنت تكتب هذا النص




الشعر اوسع من الشكل الشعري يا سلمى، اما المتآمرون على موروثنا الفكري و العقائدي فيوجدون غالبا في رؤوسنا

المجتمع ينتفخ و ينفجر .. هذه حالة عامة و في أثناء هذه السيرورة التأريخية تولدحداثات جديدة و إحداثيات متغيرة ، يمثل النص الشعري فيها واحدا من تلك المتغيرات اللانهائية . الأندلسيين يا سلمى رفضوا معظم النسق الشعري القرشي / المشرقي لان الكثير من مواده لم تناسب الزمـكان المغاربي .. الأمر الذي يعني تظورا طبيعيا للحالة الشعرية من حيث هي هيئة و مضمون و عملية ديناميكية واعية و لا واعية ..




أصدقك القول يا سلمى
انني كتبت النص في حالة لا واعية لذا جاء النص على شكل ( شعر )

[سلمى]

لحن القمر
في الحقيقة ما كتبته في مشاركتك لا تعدوا أن يكون في حالة اللاوعي كما أثبتَ ذلك وأن كلامك يحتاج إلى علماء التحليل النفسي والسيكولوجي حتى تتكشف الملامح...
فهل أن أكون مغرقة في غموضي لدرجة أني لا أفهم ما أريد وأن أهذي بحروف متشابكة لكنها غير مفهومة المدلول ثم أجبر الآخرين أن يهللوا ويتفاعلوا معها... وأتهم كل من وقف أمامها حائرا بالتخلف والجمود؟؟؟؟؟!!!!!
ثم إذا كانت الحداثة العربية المعاصرة فهمت حداثة الآخر فهما سطحيا وشكليا، فإنها في الوقت نفسه مغتربة عن الواقع الاجتماعي العربي ومتعالية عليه، فلقد قدم الحداثيون العرب نصوصا تعكس واقعا مختلفا ومتغايرا، إذ كيف يتسنى وجود حداثة للشعر العربي ولا وجود لحداثة في العلم أو في المجتمع أو في الاقتصاد..

تُرى هل كان الأدب العربي الحديث يعبر حقا في إنجازاته الحداثية عن الفكر العربي والواقع العربي والمشكلات العربية، أم انه يعبر عن الآخر؟؟؟؟!!!
يا لحن هداك الله
إن الآخر يقيم في عمق أعماقنا، فجميع ما نتداوله اليوم فكريا وحياتيا، يجيئنا من هذا الغرب، أما فيما يتصل بالناحية الحياتية فليس عندنا ما نحسن به حياتنا إلا ما نأخذه من الغرب، وكما أننا نعيش بوسائل ابتكرها الغرب، فإننا نفكر بـلغة الغرب : نظريات، ومفهومات، ومناهج تفكير، ومذاهب أدبية ... الخ، ابتكرها هي أيضا، الغرب . الرأسمالية، الاشتراكية..
يا لحن
لا تعاني الحداثة العربية المعاصرة من انفصامها عن الواقع فحسب، وإنما تعاني من عدم التحامها عضويا بالبناء المعرفي للثقافة العربية، فهي لا تنمو بعافية في الواقع ولا تنبع من ذوات قلقة، فالحداثي العربي يعيش بعقل الآخر وأدواته وتذوقه، ولذا فإن الحداثة السائدة تمثل تهجينا في واقع مغترب، فهي«حداثة مهربة لأننا عندما نتكلم عليها إنما نتكلم على الآخر، متوهمين أن الآخر هو الذات

[احمد الحسني]

في الحقيقة ما كتبته في مشاركتك لا تعدوا أن يكون في حالة اللاوعي كما أثبتَ ذلك وأن كلامك يحتاج إلى علماء التحليل النفسي والسيكولوجي حتى تتكشف الملامح...
شيء رائع يا سلمى أن تقولي رأيك في نصوصي بهذه الشجاعة و المفاجأة على حد سواء لقد تحرر القارئ العربي من ثكنة التلقي المطلق ، و اصبح من حقه ان يناقش و يفاكر و يثاقف منطلقا من ايمانه بحرية التعبير و القول و الاختلاف و الرفض بطرق لا تخرجه من قائمة : السلوك الحضاري . و حين تقرري انتِ و لك الحق الوافر في ذلك ان نصي بحاجة إلى علماء تحليل نفسي و سيكلولوجي ( بعيدا عن حالة الانقسام التي فرضتها بين ما هو نفسي و سيكلوجي ، رغم اداركك أن مفردة سيكولوجي تعني نفسي في لغتكِ العربية التي تفاخرين أمامي بها ) فثم إقرار فاره من لدنكم برقي نصي كونه احتاج الى علماء اولا ، و لكونكِ لم تفكي رموزه استنادا الى قلة حيلتك و من ثم احالتك النص إلى كبار متخصصين .. هذه الاحالة المرجعية هي ثمرة اخرى من ثمار المثاقفة و الاختلاف
ارجو الا تتراجعي عن إقرارك اعلاه فاتهمك البهتان ، و ستكون تهمتي هذه قاسية

فهل أن أكون مغرقة في غموضي لدرجة أني لا أفهم ما أريد وأن أهذي بحروف متشابكة لكنها غير مفهومة المدلول ثم أجبر الآخرين أن يهللوا ويتفاعلوا معها... وأتهم كل من وقف أمامها حائرا بالتخلف والجمود؟؟؟؟؟!!!!!

اما اني اجبر الآخرين فحاشا سعادتي و اما ان هناك من يرغب في التهليل فحق التهليل والتصفيق و لصق الطوابع مكفول لكل مسلم و مسلمة

ثم إذا كانت الحداثة العربية المعاصرة فهمت حداثة الآخر فهما سطحيا وشكليا، فإنها في الوقت نفسه مغتربة عن الواقع الاجتماعي العربي ومتعالية عليه، فلقد قدم الحداثيون العرب نصوصا تعكس واقعا مختلفا ومتغايرا،

دعيك من هذا الانشاء ......

إذ كيف يتسنى وجود حداثة للشعر العربي ولا وجود لحداثة في العلم أو في المجتمع أو في الاقتصاد..

يحول هذا السؤال الى الجهاة الرسمية

تُرى هل كان الأدب العربي الحديث يعبر حقا في إنجازاته الحداثية عن الفكر العربي والواقع العربي والمشكلات العربية، أم انه يعبر عن الآخر؟؟؟؟!!!
يا لحن هداك الله
إن الآخر يقيم في عمق أعماقنا، فجميع ما نتداوله اليوم فكريا وحياتيا، يجيئنا من هذا الغرب، أما فيما يتصل بالناحية الحياتية فليس عندنا ما نحسن به حياتنا إلا ما نأخذه من الغرب، وكما أننا نعيش بوسائل ابتكرها الغرب، فإننا نفكر بـلغة الغرب : نظريات، ومفهومات، ومناهج تفكير، ومذاهب أدبية ... الخ، ابتكرها هي أيضا، الغرب . الرأسمالية، الاشتراكية..
من قال هلك الناس فهو اهلكهم يا سلمى . الثقافة مولود عالمي لا يصح ان نقسمها الى شرقي وغربي . و النص الشعري الأدبي يمتاز بملمس نفسي و روحاني فائق لذا فهو مأدبة تتحلق حولها الامم كلهـا ، و حين نقرأ رواية مثل ( الأم ) لمكسيم غوركي و تعيش في تضاعيفها جوهر معنى الاشتراكية كمحاولة انسانية صرفة نعرف حينئذ كم نحن جهال.. أما عن التفكير فلا اعتقد اننا نفكر بطريقة الغرب نحن نفكر بمبدأ (الهزيمة )( الدسيسة ) (الأصالة) .. هذه عوائق سيئة تحجب عنا الآخر بجمالياته المختلفة عنا وتفرض سياج زرائبي بيننا و بينه فقـط لاننا نخشى منه على ديننا حين وضعناه في منزلة ( الشيطان ) و احتكرنا الله و الحقيقة المطلقة لنا و لأولادنا من بعدنا ..


لا عليك .... المهم الا تتدخلي في الطباخة مع امك غدا !!
سلام الله على روحك الطاهرة

[خالد العبدالله]

السلام عليكم

أخوي لحـن القمـر


ليتهم فقط يجعلون برنامجا" للخواطر على وزن شاعر المليون
إن لم ينصبوك ملكا" عليهم من أول الحلقات ..
فأنبئهم أنهم لا يفقهون .. !










خ.ألـد

[احمد الحسني]

السلام عليكم

أخوي لحـن القمـر


ليتهم فقط يجعلون برنامجا" للخواطر على وزن شاعر المليون
إن لم ينصبوك ملكا" عليهم من أول الحلقات ..
فأنبئهم أنهم لا يفقهون .. !










خ.ألـد


لك تنحي كل لاءلاء الأبجدية يا خالد
ومعها تنحي كل ورود الدنيا

لا عدمتك