(( واضرب لهم مثلاً ))
 

مثلنا الأول والذي سنفتتح به هذا الموضوع هو مثل مشهور ومتداول فيما بيننا
فحين ترى شخصين متوافقين في الخُلقْ أو الخِلقة فسوف تقول ( وافق شن طبقة )
فما قصة هذا المثل ومن هو " شن " ومن " طبقة "


كان هناك رجل من دهاة العرب وحكمائها يقال له " شن "
أراد الزواج من امرأة تكون بمستوى عقله الراجح وذكائه وفطنته
بحث في بلده عن زوجه تكون بتلك الصفات من رجاحة العقل والحكمة
وحين لم يجد مبتغاه في بلده عزم على السفر إلى بلد أخر عله يجد فيه ما يريد

فبينما هو في طريقه إلى تلك البلدة التقى برجل فسألهُ شن عن وجهته فإذا هي نفس البلد التي يقصدها
فعرض على الرجل أن يتصاحبا في السفر فوافقه الرجل على ذلك

فقال له شن : أتحملني أم أحملك ؟
فقال له الرجل : يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني ؟
فسكت عنه شن ولم يرد عليه
وسارا حتى إذا قربا من القرية التي يُريدانها فإذا بزرع قد استحصد " أي أوشك أن يُحصد "
فقال شن : أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟ .
فقال له الرجل : يا جاهل ترى زرعاً مستحصدا فتقول أأكل أم لم يؤكل ؟
فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن :
أترى صاحب هذا النعش حيا أم ميتا ؟
فقال له الرجل ما رأيت أجهل منك
ترى جنازة وتسأل عنها أميت صاحبها أم حي؟
فسكت عنه شن فأراد مفارقته
فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير به إلى منزله فمضى معه

وكان للرجل بنت يقال لها " طبقة " فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه
وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا أبت ما هذا بجاهل .
أما قوله أتحملني أم أحملك فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا .
وأما قوله أترى هذا الزرع أكل أم لا ... فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا .
وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك هذا الميت ولداً يحيا به ذكره أم لا .

فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة
ثم قال : أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه ونحن في طريقنا إلى القرية ..؟
قال: نعم فسره
ففسره له ..
قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه
قال: ابنة لي
فخطبها إليه فزوجه إياها
وحملها إلى أهله فلما رأوها ورأوا ما فيها من حكمة ودهاه وفطنة
قالوا: " وافق شن طبقة "
فذهب مثلاً يضرب به لمن توافقت بينهم عدة أمور

ولنا بإذن الله لقاء
ولكم تحية

الوجيه حقيقة هنا تجتمع المتعة المصحوبة بالفائده
جميل ورائع وسنكون من المتابعين وكلنا شغف
لمعانقة المثل القادم وقصته .

الوجيه تقبل مروري وتحياتي

( أسعد أم سعيد ) ( إن الحديث لذو شجون ) ( سبق السيف العذل )
هي ثلاثة أمثال في قصة واحدة " ثلاثة في واحد " :)

كان هناك رجلا يدعى " ضبه " وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد والآخر سعيد
وأن إبل ضبه نفرت تحت الليل وهما معها فخرجا يطلبانها فتفرقا في طلبها
فوجدها سعد فجاء بها وأما سعيد فذهب ولم يرجع
فجعل ضبه يقول بعد ذلك إذا رأى تحت الليل سوادا مقبلاً ( اسعد أم سعيد )
فذهب قوله هذا مثلا مشهوراً .
ثم أتى على ذلك ما شاء الله أن يأتي لا جاء سعيد ولا يعلم له خبراً

ثم أن ضبة بعد ذلك بينما هو يسير مع الحارث بن كعب في الأشهر الحرم
وهما يتحدثان إذْ مرَا على مكان فقال له الحارث : أترى هذا المكان
فإني لقيت فيه شابا من هيئته كذا وكذا فوصف صفة سعيد فقتلته
وأخذت بردا كان عليه ومن صفة البرد كذا وكذا فوصف صفة برد سعيد
فقال ضبة و صِفة السيف فقال الحارث هاهو ذا علىّ
فقال ضبه : فأرنيه
فأراه إياه فعرفه ضبة .. وعرف أنه سيف ابنه سعيد
ثم قال ضبة : ( إن الحديث لذو شجون ) فذهب قوله هذا مثلا.
فضربه ضبه حتى قتله

فلامه الناس وقالوا قتلت نفساً في الأشهر الحرم فقال ( سبق السيف العذل )
فارسها مثلا مشهورا

( رُبَ كلمة تقول لصاحبها دَعْني )
ذُكر أن ملكاً من ملوك حِمْير خرج للصيد ومعه نديماً له كان يقربه ويكرمه
فأشرف على صخرة ملساء ووقف عليها فقال : لو أن أحداً ذ ُبـِحَ على هذه
الصخرة إلى أين كان يبلغ دمه ..؟ يا سلام على السؤال :)
فقال الملك اذبحوه عليها ليرى أين سيبلغ دمه
فذبح عليها فقال الملك : " رب كلمة تقول لصاحبها دعني "

وفي الحقيقة تصرف الملك أحمق من سؤال الرجل الشقي
لأن المثل وصل إلينا ولكن لم يصلنا أين وصل دم ذلك الرجل من تلك الصخرة
ولازلت اسأل : لو أن أحداً ذبح على تلكم الصخرة إلى أين كان يبلغ دمه ..؟
والحمد لله أن ماعشنا في الزمن الجاهلي كان نصف الشعب العربي قتل
لان أكثر أسئلتنا غبية والعرب في الجاهلية همج القتل عندهم على أتفه الأشياء
والحمدلله على نعمة الأمن والعقل والإسلام



تحيتي للجميع