كلمات قرأتها فاستوقفتني

[نسيان]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width0%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]1- من كثر كلامه فلا تطمع فيه يقظة القلب
2- من كثر أكله فلا تطمع فيه الحكمة
3- من كثر إختلاطه بالناس فلا تطمع فيه حلاوة العبادة
4- من أحب الدنيا فلا تطمع فيه حسن الخاتمة
5- من كان جاهلا فلا تطمع فيه حياة القلب
6- من اختار صحبة الظالم فلا تطمع فيه استقامة الدين
7- من طلب رضا الناس فلا تطمع فيه رضا الله[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[نسيان]

حكمة

انتقل رجل مع زوجته الى منزل جديد

وفي صبيحة اليوم الاول و بينما يتناولون وجبة الافطار قالت الزوجة مشيرة من خلف زجاج النافذة المطلة على الحديقة المشتركة بينهما وبين جيرانهما انظر يا عزيزي ان غسيل جارتنا ليس نظيف لابدوانها تشتري مسحوق غسيل جدا رخيص

و دأبت الزوجة على القاء نفس التعليق على غسيل جارتها

و بعد شهر اندهشت الزوجة عندما وجدت ان غسيل جارتها قد بدأ نظيفا ابيض

فقالت لزوجها انظر اخيرا تعلمت جارتي كيف تغسل الغسيل

فاجاب الزوج

لقد نهضت باكرا و نظفت زجاج النافذه التي تنظرين منها

الحكمة :

اخطاءك هي التي تريك اعمال الناس خطأ

فاصلح عيوبك قبل ان تنتقد عيوب الاخرين

[نسيان]

الحيوان يفترس عندما يجوع
الانسان يفترس عندما يشبع

فارق ضئيل لكنه عميق ومحزن
كطعنة الغدر من صديق

[نسيان]

يسعد مساكم

من اروع ما قرأت اليوم

رساله و لكن من اروع الرسائل

لن اطيل اقرأو معي التاريخ و استمتعوا و تاسوا على ما كان

رغم الألم والتفتت الذي مزق الأندلس إلى 22 دويلة، أسقطهم التخاذل والتآمر والركون إلى الدنيا، فإن هناك نماذج محدودة، كانت تمثل العزة والأنفة، والتي لا يمكن تجاوزها، لذلك لم ينسَها التاريخ ولم يظلمها.
ذكرنا أن غالبية الأمراء المسلمين في ذلك الوقت كانوا يدفعون الجزية إلى ألفونسو السادس ومن معه، عدا أمير واحد، رفض أن يدفعها اعتزازا بدينه، وهو المتوكل بن الأفطس، أمير مملكة بطليوس.
تلك المملكة الصغيرة جدا، رفض أميرها بن الأفطس، أن يدفع الجزية، ورفض أن يكون ذليلا كغيره من ملوك وأمراء مملكة الطوائف!
يذكر التاريخ أن ألفونسو السادس، أرسل إليه رسالة شديدة اللهجة، يأمره فيها بدفع الجزية، والخضوع له كما خضع غيره.
ليأتيه نبأ عظيم، حيث جاءه رد صاعق ومزلزل، من ضمن ما جاء فيه:
«.. أما نحن فإن قلّت أعدادنا وعُدم من المخلوقين استمدادنا، فما بيننا وبينك بحر نخوضه ولا صعب نروضه، ليس بيننا وبينك إلا السيوف، تشهد بحدها رقاب قومك، وجلاد تبصره في نهارك وليلك، وبالله -تعالى- وملائكته المسوّمين نتقوى عليك ونستعين، ليس لنا سوى الله مطلب، ولا لنا إلى غيره مهرب، وما تتربصون بنا إلا إحدى الحسنيين، نصر عليكم فيا لها من نعمة ومنة، أو شهادة في سبيل الله فيا لها من جنة، وفي الله العوض مما به هددت، وفرج يفرج بما نددت، ويقطع بما أعددت».
تلك الرسالة لم تكن ردا فقط، ولكنها تحمل في طياتها التهديد والوعيد، برجال يعشقون الموت، كما يحب هو وجنوده الحياة.
ذلك الرد المزلزل، جعل ألفونسو السادس يتراجع عن المواجهة، ليقينه أنه لن يحصد مع أمثال أولئك إلا الخسران المبين.
لقد اعتز بن الأفطس بدينه، رغم قلة عدد جنوده وعتاده، فأعزّ الله شأنه، في الوقت الذي أذلّ الله فيه بقية ملوك وأمراء الطوائف المتناحرة، التي لهثت خلف كراسي الحكم والدنيا، إلى أن لفظها التاريخ بأوراقه.
برودكاست: هذا هو التاريخ، لا يرحم المتخاذلين ولا المنهزمين، كما أنه ينسى مواقف الرجال، ولو خرجت متفردة بين الخيانات والطعنات.
ما أحوج أمتنا إلى تلك النماذج، في زمن عزّت فيه مواقف الأسود في أنحائها، وخيّم الذل في أركانها، وانتشرت الخيانة على أسوارها وأبوابها، حتى صرنا نبيت فيها على طعنات العدو، ونصبح على غدر القريب.
لكِ الله يا أمة الإسلام.

[نسيان]

حفظ الدارسون العرب أسماء الاماكن المجهولة في العصر الجاهلي اكثر مما حفظوا أسماء الاماكن التي عاشوا فيها. فما السر في ذلك؟
لِخَولة أطْلالٌ بِبُرقَة ِ ثَهمَدِ
تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليدِ
وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطيَّهُم
يَقولونَ لا تَهلِك أَسىً وَتَجَلَّدِ
فتلك هي «برقةُ تهمد»، أين هي الآن ... وأين تقع؟
تَـرَى بَــعَــرَ الأرْآمِ فِــي عَــرَصَـاتِـهَــا
وَقِـيْــعَــانِــهَــا كَــأنَّــهُ حَــبُّ فُــلْــفُــلِ
والشاعر هنا واقعي يصف المكان كأنه يلتقط صورته بالكاميرا..
والاماكن لعرب رُحّل يهجرونها كلما عنَّ لهم ذلك.. أو كلما اضطرتهم ظروفهم لفعل ذلك.
وكانت «المحبوبة» تخضع لهذه الظروف القاهرة.. والحقيقة انهم رُحَّل يطلبون مواطن الغيث، فإذا صادفوا مكاناً مناسباً طرحوا خيامهم، وهنا الخيام كالمواقع في افتتاحيات القصائد، ومهما «تفلسف» أساتذة النقد في تفسير هذه الظاهرة، فالظاهرة لا يمكن فصلها عن أساسها المادي، وعن حقيقة كونهم «رُحّل».
وتتراوح هذه الافتتاحيات بين نوعين: الافتتاحيات الصادقة المفعمة بالشعور، والافتتاحيات الشكلية التي اضطر اليها الشاعر اضطراراً امتثالاً للتقليد. ولكنه اصبح تقليداً لا فكاك منه! ولم تتحرر منه القصيدة العربية في العصر الحديث.
وقد وقف الباحثون مطولاً أمام القصيدة الاندلسية لأنها فارقت ذلك التقليد منذ ذلك الوقت المبكر.
والعصر الجاهلي كلُّه مجهول.. وقد بذل الباحثون جهوداً مشكورة لرسم خريطة لتلك المواقع التي ورد ذكرها في افتتاحيات القصائد الجاهلية. ولو لم تسجل لنا تلك الافتتاحيات أسماء تلك المواقع، لبقينا على جهلنا بآخر اسماء لمواقع يمكن أن نتعرف اليها من تاريخ ما قبل الاسلام، أي التاريخ الجاهلي.
وهنا نأتي الى «المعضلة» الكبرى في ذلك التاريخ.. متى سُجل اسم «عرب» في الآثار المتبقية؟.
لو اهتدينا الى حقيقة «تسجيل» اسم «عرب» في تلك الآثار لانحلت المشكلة.. ولكن هذه المشكلة باقية ما بقى التاريخ..
وعلى أولوية الشعر الجاهلي في المناهج، وتقديمه في المواد المدرسية، فإنه لم تخلق «ثقافة آثار» في عقليتنا العربية. ومنذ سنين يعمل صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز، بوصفه مسؤولاً عن الآثار في المملكة العربية السعودية، على خلق هذه العقلية المنشودة.
ويمكن القول ان اليابانيين لهم «ثقافة آثار» وانهم يصورونها كلما سنحت لهم الفرصة بذلك، بل انهم يقومون برحلاتهم أصلاً بدافع من ثقافة الآثار التي لديهم.
وكانت لدى المسلمين الأوائل «ثقافة أثار» .. فمن يقرأ القرآن الكريم، يجد قصص تاريخية عن عاد وثمود وقصة يوسف وتآمر إخوته عليه من أجل اخفائه عن أبيه الذي يفضله عليهم تسعى لخلق ثقافة آثار لدى الفرد المسلم. وعلينا العمل الجاد من أجل تعميق وتفعيل تلك الثقافة..
ففي القرآن الكريم، قصص تاريخية، واحساس بالتاريخ اكثر وأعمق مما قلنا.
وينبغي وضع برنامج للشعر الجاهلي الهدف منه خلق «ثقافة الآثار» لدى الطلبة. وهذا البرنامج يجب أن يتحرر من شرح الكلمات العويصة ويكون وجهاً للهدف بدقة. فلن تخلق ثقافة آثار لدى طلبتنا بشرح الكلمات الصعبة وتحفظيهم إياها.
وعلينا أن نقتبس مناهج البحث في الشعر بالجامعات الأجنبية، كي نستفيد من التقدم العلمي الذي نعايشه. فمن درس في تلك الجامعات الأجنبية لا بد أن يلحظ أن هناك أساليب في البحث والتنقيب لا بد أن يستفاد منها.
إن العصر الجاهلي حافل بالمعلومات التي يمكن أن تمدنا بنظرات نحن أحوج ما نكون إليها.
ولن ينجح ذلك البرنامج الذي نقترحه للشعر الجاهلي إلا اذا تغيرت نظرة الفرد، وأصبح لديه عقل علمي يتعاطى مع عمق تلك القصائد.
والله من وراء القصد..

http://www.alayam.com/writers/12203

[نسيان]

حدثني أحد الدعاة بهذه القصة يقول دعاني صديقي لألقي كلمة بمسجده الصغير فرحبت بذلك وذهب وألقيت كلمة عن (صلة الأرحام) وعدد المصلين ثمانية أشخاص فقط في المسجد وكان هناك رجل كبير في السن وبعد إنهاء الكلمة دعاني الرجل وقال: أنت قلت الذي لا يصل أرحامه ملعون من الله وما ترفع أعمال الذين بينهم خصومه وقطيعة قلت: نعم يا والد قال لي تسع سنوات أنا في قطيعه مع أخي لا أزوراه ولا أكلمه فتواعدت معه أن أذهب بعد يومين ومعي بعض المصلحين لأخيه وفي اليوم المحدد اتصلت به قلت لا تنسى موعدنا اليوم بإذن الله يا والد قال والله ما جاني نوم تلك الليلة واليوم الثاني في الصباح ذهبت إلى بيت أخي وقابلته واعتذرت منه وأبشرك تم الصلح بيننا الحمد لله وعزمني على وجبة العشاء اليوم عنده بمنزلة .
وقفة : قال صلى الله عليه وسلم : (إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم) رواه أحمد

[نسيان]

افتضحنا امام البروفسورية

جمع وإعداد : نزار محمد شديد

عن كتاب لغة الجسد ـ تأليف الن بيز

الجزء الأول
اللغة هي نظام للتفاهم	أراض وأقاليم ومناطق	إيماءات راحة ليد	إيماءات اليد والذراع	الإيماءات يداً لوجه

لغة الجسد ... كيف تقرأ أفكار الآخرين من خلال إيماءاتهم : اللغة هي نظام للتفاهم : هناك كتاب لتشارلز داروين يعرف باسم : التعبير عن العواطف لدى الإنسان والحيوانات ، تم نشره عام 1872 مجموع أثر الرسالة ، هو نحو 7% شفهي للكلمات فقط و 38% صوتي بما في ذلك نبرة الصوت وتغير في نبرة الصوت وسائر الأصوات ، و55% غير شفهي . × الشخص العادي يتحدث بالكلمات ما يناهز عشرة دقائق إلى إحدى عشر دقيقة في اليوم × العنصر الأساسي غير الشفهي في المحادثة والتي تتم وجهاً لوجه هي أقل من 35% والباقي يتم بكيفية غير شفهية - القناة الشفهية تستخدم بصورة رئيسية لنقل المعلومات ، في حين أن القناة الغير شفهية ، تستخدم للتفاوض في المواقف بين الأشخاص ، وفي بعض الحالات ، كبديل للرسائل الشفوية × تحدث الكلمات والحركات معاً بمثل قابلية التنبؤ ، بحيث أن الشخص حسن التدريب يجب أن يكون قادراً على معرفة أي حركة يقوم بها المرء من مجرد الإصغاء إلى صوته × عندما نقول أن لدينا حساً باطنياً أو شعوراً قوياً بأن شخصاً ما قد كذب علينا فإننا نقصد حقاً أن لغة جسده لا تتفق مع كلماته المنطوقة × إذا كان الجمهور جالساً على المقاعد وقد خفض الذقن ، وصلب الذراعين فوق الصدر ، فإن الخطيب المدرك سيكون حساً باطنيا أو شعوراً أن خطبته لا تثير اهتمام السامعين = النساء عموماً مدركات أكثر من الرجال ، وقد أوجدت هذه الحقيقة ما يضار له بأنه حدس النساء ، فللنساء قدرة فطرية على التقاط الإشارات غير الشفهية وفك رموزها ، فضلاً عن تمتعهن بعين دقيقة بالنسبة للتفاصيل الصغيرة ، وهذا هو السبب الذي يجعل الرجال يكذبون على زوجاتهم ولا يتعرضون للعواقب ، والسبب أن معظم النساء يمكنهن حجب الحقيقة عن الرجل دون أن يدرك ذلك = الأصل التطوري لبعض إيماءاتنا يمكن إرجاعه لماضينا الحيواني البدائي ، فإبداء الأسنان مثلاً ، مستقى من فعل الهجوم ، ما يزال يستخدم من قبل الإنسان الحديث بشكل ساخر مثل سائر الإيماءات العدائية = هز الكتفين يدل على إيماءة عالمية تستخدم لإظهار أن الشخص لا يدري أو لا يفهم ما تتحدث عنه ، فهو إيماءة متعددة لها ثلاثة أجزاء ، راحتا يدين مكشوفتين ، وكتفان محدبتان ، وحاجبان مرفوعان إيماءة الإبهام المرفوع : لها ثلاثة معاني : فهي تستخدم من جانب المسافرين المتطفلين ليوقفوا السيارات للركوب المجاني ( أوتو ستوب ) ، وهي إشارة بالموافقة ( أوكي ) ، وعندما يكون مرفوعاً بحدة ووضوح ، فإنه يغدو إشارة شتيمة تعني اجلس فوق هذا ... وكذلك يستخدم كإشارة قوة أو تفوق ، وعكسها أن يكون الإبهام متجهاً للأسفل علامة الإشارة 7 : هذه الإشارة شعبية ، وقد استخدمها ونستون تشرشل في الحرب العالمية الثانية لتعني النصر ، غير أنه كان يجعل راحة اليدين في مواجهته للشخص ، بينما إذا كانت الراحة للداخل ـ كما في الصورة ـ فإن المعنى الفاحش هو المقصود ، وهي تعني أحياناً الرقم 2 ، وهذه أمثلة تظهر أن سوء التفسير الثقافي للإيماءات ، يمكن أن ينتج نتائج مركبة ، وأن خلفية الشخص الثقافية يجب أن تؤخذ دائماً فوق كل اعتبار قبل القفز للاستنتاجات حول ما يعنيه المرء بلغة جسده مجموعة الإيماءات : الراحتين المفتوحتين تقترنان بالنزاهة الانسجام والتطابق الإيماءات في السياق عوامل تؤثر في التفسير الوضع والقوة الشخص في قمة السلم الاجتماعي أو الإداري يوسعه أن يستخدم مدى كلماته لإيصال معناه ، في حين أن الأشخاص الأقل ثقافة أو غير المهرة ، يعتمدون على إيماءاتهم أكثر من اعتمادهم على الكلمات للاتصال القاعدة : بقدر ما يرتفع الشخص على السلم الاجتماعي أو الاقتصادي ، تقل الإيماءات وحركة الجسد التي يستخدمها عندما يتلفظ الراشد قي كذبه ، فإن دماغه يأمر يده بتغطية فمه في محاولة لصد الكلمات الخادعة الراحتين المفتوحتين تقترنان بالنزاهة حتى الخبراء يستطيعون أن يزيفوا لغة الجسد فترة قصيرة من الوقت ، وفي النهاية سيرسل الجسد إشارات مستقلة عن الأفعال الشعورية ولد يكذب المراهقة تكذب الراشد يكذب .كيف تكذب بنجاح الصعوبة في الكذب سببها أن العقل اللاواعي يعمل تلقائياً ومستقلاً عن كذبتنا الشفهية ، لذلك تفضحنا لغة جسدنا ، وهذا هو سبب أن الذين يكذبون نادراً ، ينفضحون بسهولة ، ولكي تكون قادراً على الكذب بنجاح ، ينبغي أن يكون جسدك مخفياً وغير منظور ، خلف الطاولة ووراء حاجز ما أو باب مغلق ، وأفضل طريقة للكذب هي على الهاتف كيف تتعلم لغة الجسد خصص خمسة عشر دقيقة في اليوم لدراسة وقراءة إيماءات الآخرين وراقب إيماءاتك الخاصة ، والمكان الجيد لمثل هذه المهارة في القراءة هي الأماكن العامة حيث يلتقي الناس ويتفاعلون ، فالمطار مثلاً تجد فيه أنواع متعددة من كل أطياف البشر ، يعبرون بصراحة عن مشاعرهم في الحزن على فراق الحبيب ، والشوق للقاء المرتقب ، والغضب والحزن والسعادة ونفاذ الصبر ... وما إلى ذلك ، كذلك الحفلات الاجتماعية والاجتماعات ، والتلفزيون يقدم أيضاً طريقة ممتازة لتعلم هذه المهارة من خلال خفض الصوت ومراقبة المشاهد بين الحين والآخر بشكل متعمد لتدرس ما يقال كلاماً من خلال لغة جسد الممثل والمتكلم ... وهكذا العودة للقائمة أراض وأقاليم ومناطق : المدى الشخصي × لمعظم الحيوانات مدى هوائي معين حول أجسادها تدعيه كمجال شخصي. ويحدد هذا المجال بحدوده الأرضية بالتبول أو التغوط حوله . × مسافات المنطقة ، الهوائية للإنسان : المنطقة الحميمية وهي بين 15 -46 سم ، والمنطقة الشخصية بين 46 -1,22 م والمنطقة الاجتماعية بين 1,22 -3,6م والمنطقة العامة ما فوق 3,6م × إن تطفل غريب على منطقتنا الحميمية يسبب تغيرات فسيولوجية تجري في أجسادنا ، إن القلب يضخ بكيفية أسرع ، ويتدفق الأدرينالين في مجرى الدم ، ويضخ الدم إلى الدماغ والعضلات كتحضيرات جسدية لصراع محتمل أو حدوث حالة هروب . × إذا أردت أن يشعر الآخرين بالراحة في صحبتك ، فإن القاعدة الذهبية هي " حافظ على مسافتك " وبقدر ما تكون علاقتنا حميمة مع الآخرين ، يكون السماح لنا بالتحرك داخل مناطقهم × هناك لائحة بقواعد غير مكتوبة يتبعها الناس في الثقافات الغربية بدقة عندما يواجهون بحالة ازدحام من مثل مصعد أو وسيلة نقل يعجان بالأشخاص , وهذه القواعد تشمل : لا يسمح لك بالتحدث إلى أحد حتى لو كنت تعرفه ، عليك أن تتفادى الاتصال العيني مع الأشخاص الآخرين في كل الأوقات ، عليك أن تحافظ على وجه لا معبر كوجه الخبير في لعب البوكر ، إذا كان معك كتاب أو صحيفة فعليك أن تبدو مستغرقاً فيها ، بقدر ما يكبر الازدحام ، تقل حركة الجسد المسموح لك أن تقوم بها ، في المصاعد أنت مضطر لمراقبة أرقام الطبقات فوق رأسك المسافة التحادثية المقبولة بالنسبة لساكني المدن تنحني للوراء لتحاول المحافظة على مسافة مريحة ، والرجل قد يكون من بلاد لها مفهوم آخر ، ليتقدم لمسافة مريحة له ، وحينها تترجم المرأة ذلك كتحرش جنسي رد الفعل السلبي ينتهك رجل حرمة منطقتها العودة للقائمة مسافات المنطقة التطبيق العملي للمسافات المناطقية طقوس المدى عوامل ثقافية تؤثر في المسافات المناطقية مناطق المدى الريفية ضد المدينة رجلان من المدينة يحيي أحدهما الآخر رجلان من بلدة ريفية الأشخاص من منطقة قليلة السكان من هو من ، ومن أين ؟؟ العودة للقائمة إيماءات راحة اليد : الصدق راحتا اليد المفتوحتان ، قد تدلان على الصدق دعني أكن صريحاً تماماً معك × عندما يشرع أحد في أن يكون صريحاً أو صادقاً مع شخص آخر ، فانه يبرز كل راحتي يديه أو جزءاً منهما للشخص الآخر × عندما يكذب ولد أو عندما يخفي شيئاً ما ، فإن راحتي يديه تكونان خلف ظهره ، لأن الأسباب الصحيحة تقدم براحتين مكشوفتين × بقدر ما ترتفع اليد خلف الظهر ، يزداد غضب الشخص . قوة راحة اليد وضعية راحة اليد المطيعة وضعية راحة اليد الآمرة وضعية راحة اليد العدائية العودة للقائمة المصافحة شكل 20 : أخذ السيطرة ، شكل 21 : منح السيطرة ، شكل 22 : صافح كرجل المصافحات الآمرة والمطيعة من يصل أولاً الرجل إلى اليمين يقوم بصافحة مسيطرة يأخذ اليد المصافحة ويخطو للأمام بقدمه اليسرى يخطو بقدمه اليمنى وينتقل لمنطقة الآخر الحميمية مصافحا ًبوضعية عمودية أشكال المصافحة ضغط براحة اليد للأسفل نزع سلاح الضغط للأسفل القفاز السمكة الميتة مطحنة مفاصل الأصابع ضغط الذراع المتقبضة الإمساك بطرف الأصابع سحب الذراع الإمساك بالساعد الإمساك بالمرفق الإمساك بأعلى الذراع الإمساك بالكتف العودة للقائمة إيماءات اليد والذراع : إيماءات اليد : فرك الراحتين معاً أليس ذلك مثيراً أليس لدي صفقة لك يدان مطبقتان في وضع مرفوع يدان مطبقتان في وضع وسط يدان مطبقتان في وضع منخفض البرج المرفوع البرج المنخفض قبضة أعلى الذراع ـ محاولة أكبر لضبط النفس بقدر ما ترتفع اليد خلف الظهر ، يزداد غضب الشخص إيماءة الثقة بالنفس المتفوقة إيماءة اليد الممسكة بالساعد ـ إحباط ومحاولة لضبط النفس وضع اليدين في الجيوب في رأيي المتواضع الإبهامان ينتآن من الجيبين الخلفيين الأنثى المسيطرة الإبهامان في وضع مرفوع دفاعي وسلبي وموقف متعالي النساء ... إنهن جميعاً سواء ـ مؤشر استهزاء العودة للقائمة الإيماءات يداً لوجه : شراً لا تسمع ، شراًُ لا ترى ، شراً لا تتكلم خداع ، وشك ، وكذب حارس الفم يتلفظ بكذبة ـ لا يصدق إن كان مستمعاً لمس الأنف تقنيع الخداع الخاص ارتياب في كلام المتحدث حك العين تجنب النظر للشخص الذي تردد الكذبة عليه فرك الأذن محاولة صد الكلمات سمع ما يكفي ويريد الكلام حك العنق : علامة الشك والريبة سحب القبة : يكذب ويرتاب أنه انكشف إعادة الطمأنينة مطلوبة هنا سأم ـ وعلامة للتقييم أحيانا العودة للقائمة × عندما يشرع السامع في استخدام يده لسند رأسه ، فذلك معناه أن السأم قد وجد ، وأن سنده رأسه هو محاولة للامساك برأسه عالياً ليمنع نفسه من الاستغراق في النوم . × إن قرع الطاولة بالأصابع وقرع الأرضية المتواصل بالقدم تؤشر إلى نفاذ الصبر تقييم مهتم لديه أفكار سلبية نسخة نسائية لضب الذقن اتخاذ القرار مجموعة تقييم ـ قرار مجموعة تقييم ـ قرار سأم وغير مهتم إيماءة الألم في العنق : يكذب ، الإحباط والغضب النسيان مع خشيته منك ـ سلبي وانتقادي لا ، ليس من جديد النسيان ولكن بدون خشية منك أشخاص أكثر صراحة وهادئين الشخص الذي يضع نظارتين غالباً ما يتبع مجموعات التقييم بنزع النظارات ، وبوضع ذراع من إطار النظارات في فمه بدلاً من استخدام إيماءة ضرب الذقن عند اتخاذ القرار عندما يضع شخص ما شيئاً مثل القلم والإصبع في فمه عقب سؤاله أن يتخذ قراراً ، فذلك علامة التردد في الجزء الثاني إيماءات حواجز الذراعين إيماءات حواجز الأرجل إيماءات وأفعال شائعة إشارات العيون إيماءات التودد وإشاراته سيجار ، سجائر ، غليون ، نظارات إيماءات إقليمية وتملكيه نسخ كربونية وصور في المرآة خفض الجسد والمنزلة إلى الجزء الثاني

[نسيان]

إعلان الخلافة بين التحذير والتقليل من أهميتها

يبقى أن إعلان الخلافة شكل محطة مهمة بالنسبة لمسيرة هذا التنظيم الإرهابي. وفي هذا السياق، رأى تشارلز ليستر المحاضر الزائر في مركز "بروكينجز" في الدوحة، بحسب "رويترز"، أن إعلان الخلافة له أهمية كبيرة. وأضاف أن "وقع هذا الإعلان سيكون عالمياً لأن الجماعات التابعة للقاعدة والجماعات الجهادية المستقلة سيتعين عليها الآن أن تختار بين تأييد الدولة الإسلامية والانضمام إليها أو معارضتها".
في المقابل، قال أستاذ العلوم السياسية الإماراتي عبد الخالق عبد الله إنه قد يبدو جيداً لبعض الدوائر التي دائماً ما حلمت بإقامة مثل هذه الدولة الإسلامية، لكن الجميع يعرف أن البغدادي والدولة الاسلامية في العراق والشام ليسوا من النوع الذي قد يعيد الدولة الإسلامية. وأضاف أن البغدادي لا يملك مثقال ذرة من المصداقية أو المؤهلات.
لكنه أكد أن "أيا كانت الأحكام التي ستصدر فيما يتعلق بشرعية الجماعة فإن الإعلان عن العودة للخلافة ربما يكون أهم تطور في الجهاد العالمي منذ 11 سبتمبر". اراء بعض الكتاب في العربية نت

**الا يلاحظ الكثير ان انجلترا تقول ان هناك 450 انجليزيا في داعش وفرنسا تقول ان هناك 750 فرنسيا وامريكا تقول ان هناك 500 امريكيا بمجموع 1500 والحقيقة ان هناك 10000 مقاتل من اليهود المستعربين وكتائب صغيره من كل اوروبا وآسيا..الذي دفع الغرب الصهيوني للاعتراف بوجود مقاتليه هو بشرتهم البيضاء وعدم قدرتهم على تعلم العربية..وعليه فان اضفاء الشرعية على المقاتلين المرتزقة يقوم فقط بوصفهم انهم مسلمون..ياسادة انها حرب من جيش غربي صهيوني بعباءة اسلامية ولا مانع من انضمام كل المتأسلمين في العالم للقتال معهم لغباؤهم او تشددهم الديني لتفكيك وتدمير البلدان العربية والاسلامية..احذرو من شر قريب

****أسأل الله في هذا الشهر الكريم أن يفرج همكم وينفس كربكم وأن يطعم جائعكم ويشفي جرحاكم ويصون أعراضكم ويرحم شهيدكم .. كان الله بعونكم..لعرب مشغولين في المونديال وانا منهم و تركو ونسو و تجاهلو مأسه اهلنا في سوريا والله القلب مفطور .. "داعش" من يذكر ثاني خطاب لوليد المعلم قائلاً: (سنريكم من البديل) عن نظام الأسد . هذا هو البديل راجعو خطاب المعلم و تأكدو من هذه العبارة : فالهدف هو تشويه انتفاضات أهل السنة والتشويش عليها وإلباسها لبوس الإرهاب والوحشية والهمجية لإخافة دول العالم والمنطقة ودفعها إلى السكوت عن تدخلات إيران في البلدين . بل وأبعد من ذلك التكاتف مع إيران لإخماد تمرد أهل السنة وثورتهم

[نسيان]

يسعد صباحكم بكل خير
مقاله قراتها و اعيد نشرها ها هنا لان الحال بازدياد
لا باعتدال
اي هدف من اهداف الصيام الربانية يتحقق في رمضان الجديد






مقال يستحق ان يقرا و يتداول و نقف على ما يطرحة استاذي غازي القصيبي ابا سهيل

[الخضيري]

كنت هنا اتأمل الفوائد الجمة التي اوردتها الاخت
جزاك الله ووفقك
فعلا فاتنا الكثير خلال فترة الغياب...
شكرا لك اخت نسيان على جهودك واجتهادك والحرص على ايصال الخير

نسأل الله التوفيق والسداد لمن شارك هنا واحتسب الاجر والمثوبة